在南京，当整座城市睡意朦胧、归于沉静时，有一个地方正迎来了它最热闹的时候。这，就是南京的鬼市。
传统鬼市位于水西门大街和虎踞南路交叉口一带，凌晨开市，天亮散场，千奇百怪的人和物都汇集于此。有着百年历史的南京鬼市，原本是倒卖旧货的市集。这里的商品以古玩、字画、旧衣服、旧家具为主，还有各种意想不到的物件都会出现。
有人在此寻找过去的印记、在快节奏的现代生活中回溯从前的温度：
也有人在此捡漏还未被慧眼发掘的“宝贝”、体验砍价的乐趣：
但是，随着时代的快速变迁，鬼市正在向年轻人“妥协”。现代鬼市，通过网络的传播和业态的丰富，成为年轻人体验夜生活的网红集市。如今的南京鬼市，会在每周三、周五、周六凌晨临时通知位置，然后集来各种小吃摊、奶茶摊、宠物摊、游乐项目。吃喝玩乐已成为鬼市主流，古玩字画则是退居二线。
对于鬼市摊主而言，这里不需要摊位费，便可以享受到白天2～3倍甚至更多的客流量。对于鬼市顾客而言，这里是追潮者的朝圣地和逃离日常生活的欢乐场。
传统的和现代的这两类鬼市，存在着不同的商业模式、不同的心理动机，结果呈现出了不同的环境氛围。同时，这种环境氛围也在影响着人的心理和行为。因此，我们将从环境心理学的角度，来看鬼市中环境与心理之间的微妙关系。两类鬼市选择在凌晨摆市的最初动因是相同的，都是在于摆脱市场监管，这种动机决定了它们需要通过环境的边缘性来获得庇护。因此，鬼市常常会选择一些没有产权归属的城市设施用地，比如城市支路、非机动车道、高架下空间等。传统鬼市主要依靠的是时间的边缘性，通过凌晨这个时间点便足以获得庇护。所以，它的空间虽然也具有边缘性，但却靠近城市主干道、次干道。传统鬼市在这些干道旁的非机动车道中，获得兼具昭示性和边缘性的场所，同时也蒙上了一层现代的神秘感。
而现代鬼市更多依靠的是空间的边缘性和择址的灵活性。在夜生活不断蔓延的现代社会，凌晨也不再是远离大众视野的时间点，同时由于网络传播工具和私家交通工具的普及，鬼市便以临时通知地址的形式来获得边缘性，并且这些选址往往远离城市干道。传统鬼市是一种半隐藏半开放的状态。在非机动车道和步行道上，行道树、绿化带与栅栏、公交车站这些要素限定出了一个个摊铺空间，让鬼市既有遮蔽，又容易被感知。路过的行人也可能成为顾客，在其中获得寻宝体验。现代鬼市则是完全开放的状态。摊贩出于竞争心理，不仅需要快速到达来争取好的摊位，更是通过吆喝叫卖来揽客、通过手机直播来引流。在被鬼市占据的整段支路上，满眼是摊车、灯光、人声、烟气。这种开放性其实更是根源于大众的“逆反”心理，在逐渐被标准化的日常生活中，越来越多年轻人渴望非日常的、甚至是猎奇的体验。因此，鬼市从内向的环境转向了外向的环境。流动的模式：
商业模式决定了两类鬼市空间不同的流动程度。传统鬼市以地摊为主，并且售卖的是需要仔细甄别的古玩，这种形式引导顾客弯腰或者蹲下观赏、挑购，导致整体的游览节奏较慢，空间保持缓慢流动。现代鬼市则是短平快的快餐式经营，摊铺以私家车、厢式轿车、移动摊车为主，只有小部分地摊，如此，摊铺便更具有机动性，而且顾客也能够接近平视地游览，节奏较快，空间也随之快速流动。而从更大的视角来看，鬼市的选址、参与的人、出售的物都是流动的，不再是相对固定的构成。随着鬼市的网红化和门槛的降低，每场鬼市都是时空流动下的特定舞会。然而，被心理动机所选择的环境，也在影响和塑造着人的心理和行为。
前面提到，边缘性的需求是出于对监管的逃避，所以选择了没有产权归属的设施用地。在这样的环境中，尤其是现代鬼市，摊主和顾客都将自己视为了此地此夜的过客，从而产生侥幸心理，抛去了城市文明的规制，肆意而行。那些在清晨被散落满地的垃圾就是最直接的证明。
清晨五点半，天已微亮，刚刚散去的鬼市现场，空气中弥漫残留食品的异味，场地上随处可见丢弃的垃圾，烤串用的竹签、零食包装纸、一次性餐盒，留给即将上班的环卫工人处理。
开放性下的疯狂：
现代鬼市完全开放的环境为参与者们打造了一场狂欢。在这种兴奋的氛围之中，吆喝叫卖声、嬉戏玩闹声都似乎得到了合理性，甚至可以逾越城市的交通秩序和周边居民的睡眠需要。一些鬼市由于摊位和客流占用了马路，导致了道路拥堵。同时，其鸣笛声、翻炒声和嘈杂的人声给周边住户带来了“不眠之夜”。有网友表示：“本来一直想去鬼市，结果开在自家楼下才知道有多吵，夜里被惊醒了好几次。” 这些都是在传统鬼市中难以见到的场景。流动性下的短视：
现代鬼市的流动性让摊主更短期效益，也给了他们更多的溢价空间。相比于传统鬼市和普通夜市，现代鬼市像是一个都市特供的旅游景区，更少有熟人买卖和回头常客，更多是垄断销售和一次性消费。顾客以睡眠为门票，不得不心甘情愿地为这次溢价的游园体验而买单。纵然网络也能产生一定的口碑效应，但是这场人来人往的时空流动下，人们只为了看一次烟火绚烂。这一晚，有的人获得了想要的情绪价值，为这次游园消费而满足，但也有人觉得货不抵价，为此大失所望。环境与心理的互动充满了复杂性与矛盾性。鬼市为人们带来了市井生活和人间烟火，也带来了交通、卫生、安全、噪音等种种问题。为了解决这些问题，鬼市已经做出了很多改变。在摊位较集中的区域，摆放了多个1米高的纸箱作为公共垃圾桶，而不少摊主也会把自家的垃圾带走。但由于是自发性组织，缺少真正有约束性的管理措施，加上摊主和顾客的素质高低不一，鬼市离真正的文明经营还有很长的路要走。让烟火与文明共行，需要包容而规范的制度。相关部门首先应该要认可鬼市对城市生活的价值，然后再通过监管机构、规章制度、地域划分等手段，规范鬼市的运行，保障城市的清洁舒适和市民的安全。鬼市，它本是一群古玩爱好者淘选老物件的场所，也可能是一代边缘群体的集体记忆，甚至是生计所托。从传统到现代，鬼市逐渐融入了主流文化，也逐渐变得普遍化、浮躁化。这或许是它生存下来的不可避免的命运。但是，我们仍可以期待一个烟火与文明共行的鬼市。
